Суфізм. Метод пізнання

СУФІЗМ. МЕТОД ПІЗНАННЯ. Двуединство протилежностей, про який йде мова в суфізмі, є характеристикою повноти істини і не передбачає необхідності зняття антитез у певному синтезі. Осягнення повноти істини становить мету і разом з тим зміст методу пізнання, який іменується «розгубленістю» (хайра) і не має нічого спільного з тим «збентеження», яке в античності асоціювалось з апориями. Який відкривається в «розгубленості» двуединство протилежностей у найбільш узагальненій формі може бути виражено як діалектика ствердження і заперечення «інакшості» (гайриййа) речей відносно один одного. Їх ранжированность, або взаємне «перевага» (тафадул; див. Чеснота), у тимчасовому існування знімається їх вечностной іпостассю, завдяки чому будь-яка річ виявляється і іншої неиной відносно будь-якої іншої. Хоча «розгублене» знання виражається дискурсивно, воно прямо пов’язане з актом безпосереднього пізнання і ні в чому не суперечить істині останнього. У цьому сенсі теорію пізнання суфізму і його спирається на «розгублене» знання философему можна розглядати як спробу подолати розрив між безпосереднім і дискурсивным знанням, мовчазно визнавався в класичної арабо-мусульманської філософії (див. Доказ).

А. В. Смирнов

Нова філософська енциклопедія. У чотирьох томах. / Ін-т філософії РАН. Науково-ред. рада: В. С. Стьопін, А. А. Гусейнов, Г. Ю. Семигін. М., Думка, 2010, т. III, Н – С, с. 674.