Антитринитарии (Кузнєцов, 2007)

АНТИТРИНИТАРИИ — в широкому сенсі противники тринітарної християнської церковної догматики, у вузькому — представники протестантських течій, які не беруть тринитарный догмат. Найдавнішими антитринитарными навчаннями вважаються погляди монархіан (динамистов і модалистів) і евионитов (II—III ст.), що визнавали верховенство Бога-Батька над іншими нерівними Йому і підпорядкованими Йому іпостасями. Монархіани-динамисты (наприклад, Павло Самосатський, III ст.) бачили в Ісусі Христі лише людини, в якому діє одна з сил Бога-Батька — Слово. Монархіани-модалисты (Праксей, Ноэт Смирнський, Савеллий) вірили, що на землі втілився сам Бог-Отець. Їх називали патрипассианами (від лат. patris passio — страждання батька), оскільки, за їх поглядами, на хресті страждав Сыно-Батько, виявляє свою єдину іпостась в різних формах (доїв «схемах» — грец. …). Савеллий (III ст.) вважав, що Отець, Син і Дух — «личини, зовнішності» (грец. npocramov) однієї божественної монади і в старозавітну епоху Бог з людьми говорив під виглядом Батька, (Сина і Духа тоді ще не було), в новозавітну під виглядом Сина, а настане час, коли і Дух, як це вже зробили перші дві особи, розчиниться в монаде. Після Нікейського собору (325) антитриунітарні ідеї продовжували висловлювати в першу чергу Арій і його послідовники (наприклад, аномеи — евномиане) (див. детальніше: а) Боло-тов Ст. Ст. Лекції з історії стародавньої Церкви. У 4-х т. СПб., 1907-1917 (репринт. М., 1994); б) Спаський А.с Історія догматичних рухів в епоху Вселенських соборів. Тринитарный питання. Сергієв Посад, 1914 (репринт. М.,б/р); в) Карташев А. В. Вселенські собори. М., 1994;г) Гусєв Д. Єресь антитринитариев третього століття. Казань, 1872). Найдавніші форми антитринітаризм проіснували аж до V ст.

В епоху Реформації А. воліли називати себе унітаріями. У той час як переважна більшість протестантських деномінацій і громад визнали непорушність догмата про Трійцю: Бог єдиний по суті, але троїчний в Особах (які мають власні іпостасні властивості), А. бачили в цьому догматі відступ від послідовного монотеїзму і намагалися текстологическими (аналізуючи Святе Письмо) і раціональними доводами його спростувати. Італійські А., переслідувані інквізицією, були змушені емігрувати спочатку до Швейцарії і Німеччини, а потім (в кінці XVI ст.) в Польщу, де утворилася громада социніан (по імені її засновника Фауста Социна). Социніани заперечували всю тринітарну догматику, але поклонялися Ісусові Христу як Богу, а Дух Святий шанували як Божественну силу. Ісуса Христа А.-социніани вважали абсолютним людиною, виходячи з ідеї, що будь Христос Богом, Він не зміг би служити прикладом людям. Социніани виклали своє віровчення у так званому раковском катехізисі, що вийшов в 1605 р. У середині XVII ст. социніани влаштувалися в Трансільванії, Пруссії та Англії. Послідовний антитринитаризм може еволюціонувати у бік жорсткого монотеїзму, або трансформуватися в пантеїзм (панентеизм, деїзм) або політеїзм (супремотеизм).

Словник філософських термінів. Наукова редакція професора В. Р. Кузнєцова. М., ІНФРА-М, 2007, 21 с..