Антиномія (Кузнєцов)

АНТИНОМІЯ (грец. avrivonia — суперечність закону самому собі) — логічно неможливе з’єднання двох суперечливих висловлювань щодо одного і того ж предмета думки. Спочатку цей термін означав внутрішню суперечливість окремого юридичного закону. Ідея А. була використана у вченнях Геракліта і Платона, істотно застосована в апоріях Зенона. Як філософське поняття визначається у Канта в «Критиці чистого розуму». А., згідно Канту, неминуче виникають у людському розумі внаслідок прагнення осмислити кінцевий світ досвіду за допомогою понять абсолютного і нескінченного. Цих А. чотири: а) світ має початок у часі і поміщений в просторові межі. — Світ не має початку в часі, ні меж у просторі; б) усяка складна субстанція у світі складається з простих частин, і взагалі існує тільки просте або те, що складено з нього. — Жодна складна річ у світі не складається з простих частин, і взагалі в ньому не існує нічого простого; в) причинність за законами природи є недостатньою для пояснення всіх явищ, їх пояснення необхідно визнати ще й вільну причинність. — Немає ніякої свободи, все в світі відбувається виключно за законами природи; г) у світі є щось, що або як частина світу, або як його причина є безумовно необхідна сутність. — Не існує ніякої безумовно необхідної сутності в світі, ні поза світу як його причини. Викладаючи докази як тез, так і антитезисов, Кант підкреслює, що вони не є софізмами, однак можуть бути відкинуті при зміні посилок. Докази ведуться від протилежного, наприклад, якщо допустити, що світ не мав початку в часі, то до цього моменту пройшла нескінченність, однак нескінченність не може пройти, стало бути, зроблене допущення суперечливо, і істинно протилежне: світ мав початок у часі і т. п. Ключ до розв’язання А. — трансцендентальний ідеалізм як вчення про суб’єктивну природу простору і часу і розрізнення явищ і речей самих по собі (феноменів і номенів).

Концепція Канта в значно зміненому вигляді лягла в основу розробки діалектичної логіки Гегелем. Суперечність, за Гегелем, виникають не в результаті невдалого застосування абстрактних категорій до конкретної реальності, а є об’єктивними і необхідно властивими розвивається духу, буття і мислення. Тому протиріччя недостатньо розуміти тільки як А. Антиномический характер розвитку свідчить про діалектично суперечливу його сутність. Проблема А. не втратила свого значення у філософських шуканнях XX ст., вона широко використовується у методології науки, де А. використовуються при дослідженні розвитку наукового знання (К. Поппер, І. Лакатос, Т. Кун та ін).

Література:

Кант В. Критика чистого розуму. Соч. Т. 3. М., 1964;

Гегель Р. Наука Логіки. Т. 1.М., 1970;

Поппер К. Логіка і зростання наукового знання. М., 1983;

Структура і розвиток науки. М., 1978;

Кун Т. З. Структура наукових революцій. М., 1975.

Словник філософських термінів. Наукова редакція професора В. Р. Кузнєцова. М., ІНФРА-М, 2007, 20 с..