Анімізм (Кузнєцов, 2007)

АНІМІЗМ (від лат. anima, animus — душа, дух) — віра в душі і духів. Вперше в цьому значенні термін був використаний англійським етнографом Е. Тайлором для опису вірувань зародилися в первісну епоху і лежать, на його думку, в основі будь-якої релігії. Згідно теорії Тайлора, ці вірування розвивалися у двох напрямках. Перший ряд їх виник як результат міркувань древньої людини над такими явищами, як сон, бачення, хвороба, смерть, а також переживань трансу і галюцинацій. Для пояснення цих явищ «первісний філософ» виробляє поняття про душу, що знаходиться в тілі людини, і час від часу його покидає. Надалі формуються більш складні уявлення: про існування душі після смерті тіла, про переселення душ у нові тіла, про загробний світ і т. п. Другий ряд анімістичних вірувань виник із властивим первісним людям прагнення до уособлення й одухотворення навколишньої дійсності. Древня людина розглядала всі явища і предмети об’єктивного світу як щось подібне собі, наділяючи їх бажаннями, волею, почуттями, думками і т. п. Звідси виникає полидемонизм — віра в окремо існуючих духів грізних сил природи, рослин, тварин, померлих предків, яка в подальшому трансформувалася у політеїзм, а потім і в монотеїзм. Грунтуючись на старовини і широкої поширеності в первісній культурі анімістичних вірувань, Тайлор висунув формулу: «Анімізм є мінімум визначення релігії». Цю формулу використовували в своїх побудовах багато філософів і релігієзнавці, однак при обговоренні тайлоровской концепції А. виявилися і її слабкі сторони. Головним контраргументом були етнографічні дані, які свідчили, що релігійні вірування так званих примітивних народів часто не містять у собі елементів А. Такі вірування були названі «преанимистическими». Крім того, було звернуто увагу на те, що тайлоровская теорія, згідно з якою А. корениться в помилкових міркуваннях «философствующего дикуна», не враховує соціальних і психологічних причин релігійних вірувань. Незважаючи на визнання багатьох положень концепції Тайлора застарілими, сучасні філософи і релігієзнавці продовжують користуватися терміном «А.» та визнають, що анимистические вірування становлять досить значну частину в усіх релігіях світу.

Словник філософських термінів. Наукова редакція професора В. Р. Кузнєцова. М., ІНФРА-М, 2007, с. 19-20.