Праві (Платонов, 2008)

ПРАВІ (Права), загальне позначення консервативних організацій, груп, партій, творчих спілок та їх членів, відстоювали традиційний релігійний, політичний, соціально-економічний і побутовий уклад суспільства. Поняття «праві» виникло в Західній Європі спочатку як парламентський термін для позначення як консерваторів, так і просто прихильників існуючої влади (наприклад, в Англії, де на правій стороні палати громад сиділи прихильники уряду, яке б воно не було — консервативне або ліберальна, які при зміні міністерства переходили наліво), оскільки вони займали праву сторону від голови, в той час як зазвичай прихильники радикальних поглядів розсідалися з протилежного, лівого, сторони.

Традиційно прийнято вважати, що початок поділу політичних сил на «праві» і «ліві» виникло під час Французької революції, коли в 1789 в Установчих зборах, обговорюючи конституцію, прихильники короля зайняли праву сторону, а республіканці — ліву. Причому в той час поняття «лівий» було образливою кличкою, яку застосовували роялисты до своїх супротивників, а прізвисько «правий» — гордо піднімалося консерваторами на свої прапори, оскільки ці два терміни безпосередньо співвідносилися зі Священним Писанням: «Коли ж прийде Син Людський у славі Своїй і всі святі Ангели з Ним, тоді сяде на престолі слави Своєї, і зберуться перед Ним усі народи; і відділить одних від інших, як пастир відділяє овець від козлів; і поставить овець по правицї, а козлів — ліворуч. Тоді скаже Цар тим, хто праворуч Його: прийдіть, благословенні Отця Мого, наслідуйте Царство, уготоване вам від створення світу Тоді скаже й тим, хто ліворуч: ідіть від Мене, прокляті, у вогонь вічний, уготований дияволу і ангелам його І ці підуть на вічную муку, а праведники в життя вічне» (Мф. 25:31-46). Або взяти слова з Псалтиря: «Рід правих благословиться» (Пс. 111:2); «Радістю, всі щиросерді» (Пс. 31:11); «І похваляться всі праві серцем» (Пс. 63:11); «Шляхи праві спостерігає Господь, а ліві — зіпсовані» (Притч. 4:28).

Таким же чином ситуація склалася в Німеччині, де на правій стороні в Рейхстазі сиділи представники імперської партії і в Австро-Угорщині, де до «правим» зараховувалися консервативні та клерикальні групи, а з 1906 і в Росії, де з відкриттям Державної Думи праву сторону зайняли монархісти-традиціоналісти.

В подальшому назву «праві» перейшло на всі консервативно-монархічний рух з подальшим діленням на крайніх і помірних його представників. Російські монархісти не випадково погодилися з цим загальноєвропейським терміном, оскільки в російській мові слово «правий» виявилося ще й споріднених з такими поняттями як «Православ’я», «правоверие», «правда», «праведність», «правота», «правильність», «справедливість», «правое дело», «правління» і асоціюється з такими словами як «істинний», «прямий», «законний». Природно, що слово «правий» відповідним чином впливало на архетипи масової свідомості, в якому споконвіку існували прислів’я: «Ходи право, дивись браво!», «Правого Бог править», «Чим старіше, тим правіше» та ін.

Св. прав. о. Іоанн Кронштадтський зазначав: «Праві стоять за монархію, ліві за конституцію. Запам’ятайте, якщо не буде монархії, не буде і Росії; тільки монархічний лад дає міцність Росії. За конституцією вона вся розділиться по частинах…». А архієп. Никон (Різдвяний) писав: «Мені скажуть, що назва «правих» і «лівих» ніякого відношення до Євангелія не має Але от, ідіть ж, який збіг. Чому захисники Церкви, прихильники рідних переказів, названі «правими», а їх противники — «лівими»? Чому і ті, і інші в державних установах сідають саме направо і наліво р. від голови? Чому і ті, і інші, особливо «ліві», анітрохи не ображаються, коли їм усвояют саме такі назви? Так звикли, так увійшло в звичай. І добре. Ми так і будемо знати. Чим далі від Церкви, тим лівіше. Чим ближче до Церкви, тим правіше. Церква та її ідеали таким чином є як би мірилом «правизны» і «лівизни» Ось наші «праві» і тщатся в міру своїх сил міцно триматися церковного погляди Ліві, навпаки, не хочуть триматися рідної російської, а отже, і загальноцерковного світогляду Звідси у правих — погляди сродны душі народної, у лівих — чужі їй і вселяють правим побоювання: як би не втратити дороге рідне, якщо їх засвоїти в житті».

Правий табір дореволюційній Росії умовно являв собою два рівня — вищий і нижчий. До першого ставилися сам Цар, його найближче оточення, з застереженнями — офіційне уряд. До другого — різні монархічні (чорносотенні і націоналістичні партії, організації та спілки, їх делегати в представницьких органах Російської Імперії, а також безпартійні прихильники правих поглядів.

У самій загальній формі ідеологія правих партій і спілок виражалася наступними установками: панування Православної віри (що не заперечувало принципів віротерпимості); непорушність Самодержавства (дещо по-різному толкуемого помірними і крайніми представниками правого табору); першість на корінній території держави російського народу (росіян, малоросів і білорусів).

До правим політичним силам слід віднести ті партії, організації й рухи, в програмних установках яких присутні: прихильність до сильної державної влади; принципи єдності нації; впевненість у самоцінності національного шляху розвитку; визнання природного нерівності між людськими індивідами й народами (протиставлення рівності і справедливості, дотримання принципу громадської ієрархічності); невіра в побудову ідеальних схем перебудови суспільства; визнання приватної власності як однієї з фундаментальних цінностей; використання в якості критерію істинності та корисності релігійного (в Росії — православного) світогляду. Тому праві були прагматиками в економіці та соціальній політиці (тобто прихильниками «малих», але реально здійсненних справ), консерваторами в галузі національної історії, культури і прихильниками традиційних моральних цінностей. Теоретичні розробки «правих» майже завжди були спрямовані на поступове поліпшення наявного суспільства (а не на проектування «ідеального» майбутнього) і відродження (або творче переосмислення) кращих рис минулого, зниклих під впливом якихось ворожих сил.

Серед найбільш великих правих організацій дореволюційній Росії слід зазначити Російське Збори, Союз Російського Народу, Союз Російських Людей, Російську Монархічну Партію, Російський Народний Союз їм. Михайла Архангела, Всеросійський Дубровинський Союз Російського Народу, Вітчизняний Патріотичний Союз, а також, з деякими застереженнями — Всеросійський Національний Союз і деякі ін.

Іванов А.

Використані матеріали кн.: Чорна сотня. Історична енциклопедія 1900-1917. Отв. редактор О. А. Платонов. М., Крафт+, Інститут російської цивілізації, 2008.