Аналітичні і синтетичні судження

АНАЛІТИЧНІ І СИНТЕТИЧНІ СУДЖЕННЯ — терміни, що мають широке застосування в різних напрямках сучасної філософської думки, головним чином у рамках аналітичної традиції, введені В. Кантом у «Критиці чистого розуму». Питання про можливість апріорних синтетичних суджень заявлений Кантом як основне питання всієї критичної філософії. Дихотомія А. і с. с. ґрунтується на можливості різного відношення між суб’єктом і предикатом судження. Під аналітичними судженнями Кант розуміє такі, де предикат, вже міститься в понятті суб’єкта і смутно мыслящийся в ньому, эксплицируется з цього поняття за законом тотожності. Хоча аналітичні судження і не поглиблюють наших знань, але вони все ж розширюють сферу чітко мислимого. У цьому психологічному моменті основна відмінність аналітичних суджень від беззмістовних тавтологий. Всі аналітичні судження, засновані на законі тотожності, априорны (сувора необхідність, згідно Канту, — один з критеріїв апріорного знання). У числі прикладів аналітичних суджень, наведених Кантом, положення: «всі тіла нвстільки широко», «всяке золото жовто», «всі мої уявлення об’єднані в Я». Як аналітичне судження положення «золото жовто» має наступний сенс: необхідною умовою іменування предмета «золотом» є наявність у даного предмета жовтого кольору. Якщо трактувати дане положення як синтетичне судження, можливість чого Кант в принципі не виключає, то воно буде означати, що всякий предмет з такими-то і такими-то властивостями, тобто золото, володіє також і жовтим кольором. У метафізиці, як і в інших науках, аналітичні судження відіграють службову роль, уточнюючи та роз’яснюючи основні поняття. Під синтетичними судженнями Кант розуміє такі судження, в яких предикат привносить новий ознака, не міститься до цього у змісті поняття, що відноситься до суб’єкта. Розширюючи наше пізнання, синтетичні судження є справжньою метою всіх наук. Приклади синтетичних суджень: «усі тіла мають вагу», «всяка зміна, має причину», «7 + 5 = 12». Канта цікавлять тільки справжні синтетичні судження. Істинність синтетичних суджень не може бути задана їх формальною структурою, як у аналітичних суджень. Вона залежить від відношення думки до како — го-то зовнішнім X, яке і повинно удосто-вірити правильність з’єднання суб’єкта і предиката в даному судженні. Щодо синтетичних суджень можливі два випадки: а) зв’язок між суб’єктом і предикатом «підказуються» готівкою предметами, як у тезі «всі тіла мають вагу». Тоді ми маємо справу з емпіричними синтетичними судженнями. Їх загальність може бути виключно «індуктивної»: б) зв’язок між суб’єктом і предикатом удо-стоверяется завдяки тому, що формальна структура судження відображає необхідні умови самої даності предметів почуттів у досвіді, так що ці предмети завідомо повинні відповідати тому, що мислиться в такому судженні (наприклад, Кант доводить, що апріорне знання про те, що всяка зміна має причину, можливо саме тому, що підпорядкування послідовності подій закону причинності є необхідна умова сприйняття нами цієї послідовності). Це і є апріорні синтетичні судження. Вони мають суворої загальністю і необхідністю і складають каркас чистої математики і загального природознавства. Метафізика тільки претендує на апріорні синтетичні пізнання і може реалізувати їх лише в якості практичних постулатів. Це обумовлено тим, що її предметна область (Бог, свобода і безсмертя душі) лежить за межами можливого досвіду і не може стати об’єктом сприйняття. Дослідження Кантом апріорних синтетичних суджень включає: а) встановлення загальних умов їх можливості; б) визначення на підставі цих умов кордонів синтетичного пізнання; в) реалізацію цих умов у тому чи іншому конкретному випадку, наприклад для основоположення про причинності (область можливих випадків визначається також апріорно). Концепції розрізнення А. і с. с. найближчі послідовники Канта не надали особливого значення. Критичний інтерес до неї народжується в XX ст. у зв’язку з «лінгвістичним поворотом» сучасної філософії, особливо щодо питання про синтетичну природу математичного знання. Цей кантовский теза відкидався більшістю аналітиків, близьких ідеям Віденського гуртка. Ще більш потужній атаці піддалася центральне положення Канта про можливість апріорних синтетичних суджень. Стандартна «аналітична схема взагалі виключає цю різновид суджень і передбачає жорстке протиставлення конвенціональних аналітичних положень і синтетичних суджень досвіду. У другій половині XX ст. знову посилюється тенденція до відмови від різкого протиставлення аналітичного і синтетичного пізнання (Куайн, Рорті).

Словник філософських термінів. Наукова редакція професора В. Р. Кузнєцова. М., ІНФРА-М, 2007, с. 14-15.