Аналітична філософія (Кузнєцов, 2007)

АНАЛІТИЧНА ФІЛОСОФІЯ — один з напрямків сучасної західної філософії, поширена переважно в англосаксонських країнах. У широкому сенсі слова А. ф. можна трактувати як певний стиль філософського мислення, для якого характерні такі риси, як строгість, точність використовуваної термінології, обережне ставлення до широких філософських узагальнень, абстракцій і спекулятивних міркувань. Для філософів-аналітиків сам процес аргументації не менш важливий, чим досягається з його допомогою результат. Мова, на якому формулюються філософські ідеї, розглядається не лише як важливий засіб дослідження, але і як самостійний об’єкт дослідження. Багато аналітиків, хоча і не всі, вважають за краще спиратися на формальну логіку, эмпиристскую методологію та дані науки.

Безпосередньо виникнення А. ф. було підготовлено новими тенденціями в розвитку науки на рубежі XIX—XX ст. Спочатку А. ф. була тісно пов’язана з логіко-математичним знанням. Перші представники А. ф. (Р. Фреге, Б. Рассел, Л. Вітгенштейн, Ф. Рамсей та ін) були одночасно і великими фахівцями в області математичної логіки. Вони розробляли програму глибинного логічного аналізу мови, який протиставляли «поверхневому» підходу лінгвістичної науки. Особлива увага приділялася виявленню логічної форми тих мовних засобів (наприклад, позначають фраз), застосування яких призводить до всіляких помилкам і парадоксів, має філософське значення. Створювалися проекти розробки синтаксично і семантично точного («досконалого», «ідеального») мови, який міг би сприяти прогресу наукового знання. У певний період (20-40-х роках XX ст.) для А. ф. були характерні претензії на роль методології всього наукового знання (включаючи суспільні науки), що сприяє його уніфікації. В цьому плані їй були притаманні неопозитивистские риси (див. Логічний позитивізм), феноме — налистическая позиція в теорії пізнання, индуктивизм в розумінні науки. Однією з центральних проблем дослідження для А. ф. є проблема значення, яку спочатку трактували в «традиційному» розумінні як проблему позначення (іменування) мовними засобами окремих об’єктів (матеріальних або ідеальних), а також ментальних станів. Досліджувалися конкретні способи вказівки (референції) різних видів слів на свої об’єкти. У зв’язку з цим ставилося також загальний питання про відношення мови і реальності.

Надалі (починаючи з 30-х рр.) відбувалося розширення проблематики значення за рахунок переходу до логіко-лінгвістичного аналізу общеупотребимых форм вираження, обліку прагматичних, комунікативних аспектів мови. Статичний підхід змінюється динамічним підходом до значення як функціональної характеристики вживання слів і виразів природної мови. Першочергово важливим визнається аналіз цілісних ситуацій мовленнєвої комунікації людей («мовні ігри», «мовленнєві акти» тощо). У зв’язку з цим звертається увага на способи вираження в мові різних психічних станів, ставиться питання про можливості пізнання «чужих свідомостей» і про логіко-лінгвістичних критеріях особистого тотожності. А. ф. до початку 60-х рр. остаточно долає своє перш негативно-критичне ставлення до традиційної філософської проблематики («метафізиці»), наполягаючи лише на максимальному уточнення тих чи інших понять та експлікації логічної структури філософської аргументації. В останні роки Аф. все більше виконує роль метафилософской доктрини, здатної ассимилиро-вати ідеї інших філософських напрямів і бути універсальною мовою філософської дискусії. Концептуальне ядро А. ф., як правило, складають наукові програми, що виробляються в А. ф. мови, а «периферію» — інші аналітичні дисципліни: «філософія свідомості», «філософія дії», «філософія психології», «філософія моралі», «філософія логіки» та ін. А. ф. поширює свої методи на нові предметні галузі (наприклад, на проблематику штучного інтелекту), освоює соціокультурну проблематику, як і раніше, роблячи основний акцент на логіко-лінгвістичної стороні розглянутих питань. А. ф. у різних країнах зберігає свої національні особливості. Наприклад, А. ф. у США (У. Куайн, М. Гудмен, Д. Девідсон, X. Патнем, Т. Нейгел та ін) властива прагматистская орієнтація; А. ф. в Австралії та Новій Зеландії (Д. Смарт, Д. Арм-стронг, Д. Маки, Ф. Джексон та ін) приймає форму «наукового реалізму» (матеріалізму); А. ф. у Великобританії більше орієнтована на логіко-семантичні проблеми (П. Стросон, М. Даммит, Д. Віггінс, Д. Перс, К. Пікок та ін) і метаэтиче — ські дослідження (Р. Хеар, Б. Уїльяма, Д. Парфіт та ін); у країнах Північної Європи пріоритет віддається дослідження логіки людських дій і пропозициональных установок (Г. фон Вригт, Я. Хинтикка та ін).

Література:

Аналітична філософія. Вибрані тексти. М., 1993; Аналітична філософія: становлення і розвиток. Антологія. М., 1998.

Словник філософських термінів. Наукова редакція професора В. Р. Кузнєцова. М., ІНФРА-М, 2007, с. 12-14.