Позитивізм (Конт-Спонвиль, 2012)

ПОЗИТИВІЗМ (POSITIVISME). Спочатку назва системи, запропонованої Огюстом Контом, який стверджував, що слід спиратися тільки на факти і наукове знання. Він відмовився від пошуку не тільки абсолюту, але і причин (чому все відбувається так, а не інакше), щоб зосередити увагу на відносному і законах (як все відбувається). На основі синтезу останніх він збудував потужну систему, яку з тих пір і називають позитивізмом. Це дійсно вражаюча система, як з точки зору свого масштабу, так і в опрацюванні деталей, сьогодні абсолютно незаслужено недооцениваемая. Правда, слід додати, що на позитивізмі лежить надто виразний відбиток особистості його творця, чиє психічне здоров’я залишало бажати кращого і чий стиль викладу часом виглядає відверто неоковирним. В якості прикладу наведемо невеликий уривок, зазначивши при цьому, що в ньому викладена сама суть позитивізму:

«Констатуючи радикальну беззмістовність неясних і довільних пояснень, властивих початкової філософії, як теологічної, так і метафізичні, людський розум відтепер відмовляється від пошуку абсолюту, який годився для нього лише в дитинстві, і зосереджує свої зусилля на швидко прогресуючої області істинного спостереження як єдино можливої основи істинно доступного знання, розумно відповідає нашим реальним потребам. Логіка […] визнає відтепер як основне правило, що всяке висловлювання, не сводимое строго до простої констатації факту, приватного або узагальненого, не може містити жодного реального і зрозумілого сенсу […]. Одним словом, фундаментальна революція, що характеризує мужність нашого розуму, полягає головним чином у тому, щоб повсюдно замінити недоступне визначення причин як таких простим пошуком законів, тобто постійних відносин між спостережуваними явищами» («Дух позитивної філософії», III, 12).

Після Огюста Конта термін «позитивізм» широко розповсюдився, одночасно втративши деякі оригінальні риси. Сьогодні він позначає всяке напрямок думки, що претендує на суворе дотримання фактів і науковому знанню, виключаючи будь-яку метафізичну або релігійну їх інтерпретацію і навіть будь-власне філософські міркування. Саме в цьому сенсі прийнято говорити про «юридичному позитивізмі» (концепції права, яка визнає або вивчає виключно діюче, тобто позитивне право), а також «логічному позитивізмі» (доктрині Карнапа (198) і його школи). Прихильники цього напрямку аж ніяк не поділяють поглядів Конта, якого вони найчастіше навіть не читали. Просто вони так само, як він, відкидають будь-яку метафізику і прагнуть дотримуватися тільки того, що може бути позитивно встановлено (наприклад, юридичних текстів чи наукових повідомлень).

Крім цих точних історичних значень слово «позитивізм», розуміється в більш розхожому сенсі, може набувати, особливо в наші дні, і зневажливий відтінок. В цьому випадку воно вказує на свого роду недоумство і заперечення філософії як такої. Подібне вживання в основному закріпилося за полемічними виступами. Тим не менш, навіть з урахуванням цього, до використання терміна слід ставитися з певною часткою обережності, не змішуючи позитивізм як неприйняття метафізики з сциентизмом, переконаним, що наука сама в змозі грати роль метафізики.

Примітки

198. Рудольф Карнап (1891 -1970) — німецько-американський філософ і логік, провідний представник логічного позитивізму та філософії науки. Розвинув теорію логічного синтаксису мови науки, доповнену пізніше семантичної теорії. Розробляв індуктивну логіку, теорію семантичної інформації, модальну логіку.

Конт-Спонвиль Андре. Філософський словник / Пров. з фр. Е. В. Головіної. – М., 2012, с. 404-405.