Неокантианство (Кузнєцов, 2007)

НЕОКАНТИАНСТВО — філософське рух другої половини XIX ст., яке виникло під гаслом «назад до Канта» (Zuriick nach Kant). Відновлення інтересу до Канта пов’язане з роботами найбільших істориків думки К. Фішера («Життя Канта та основи його вчення», 1860), Ф. А. Ланге («Історія матеріалізму», 1866), О. Лібмана («Кант і епігони», 1865). Н. об’єднує в собі цілий ряд різнорідних напрямів, загальним для яких був інтерес до ідей Канта, цього багато в чому в якості противаги позитивизму і посткантовскому ідеалізму. Частина представників Н. — кантофилологи (Е. Адикес, X. Файхингер) — бачили головним своїм завданням створення адекватного образу кантівської філософії; цієї мети служили підготовка академічного видання праць Канта, яке продовжує виходити досі (з 1900 р. вийшло 29 томів), підстава кантовского товариства (1904) і журналу Kant-Studien (1896), а також докладне коментування основних творів Канта. Інші вбачали в філософії Канта зручний трамплін для власних епістемологічних, психологічних, онтологічних або аксіологічних навчань. Найбільш значущі результати були отримані представниками Марбургской (Р. Коген, П. Наторп, Е. Кассирер) та Баденській (В. Виндельбанд, Р. Риккерт) шкіл. Коген і Наторп розвивали трансценденталистские мотиви кантівської філософії, причому під трансцендентализмом розумілось виявлення логічної структури знання (всякий ж «психологізм» отметался). Зміни в цьому зв’язку піддалася трактування «речі в собі»: вона розуміється тепер як нерозв’язна задача людського розуму. Трансцендентальний метод Канта пропонувалося поширити за межі виявлення умов можливості природознавства і математики на всі інші сфери духовної діяльності людини. Баденская школа акцентувала увагу на іншому аспекті кантівської філософії: інтерес Канта до нормативних принципам. На основі розробки різних аспектів нормативності була здійснена класифікація наук і виявлена специфіка наук про дусі на відміну від наук про природу. Найважливішими відмінними рисами наук про дух (на противагу природничих наук) визнавався інтерес до індивідуального, а також співвіднесення духовних фактів з цінностями (добром, красою тощо). В інших течіях Н. і близьких до нього напрямках робилися спроби використовувати кантовские розробки вчення про пізнавальних здібностях в психологічних і психофізичних навчаннях (Ї. Мейєр, Л. Нельсон), а також в побудові нових типів онтологій (Ф. Паульсен, Н. Гартман).

Словник філософських термінів. Наукова редакція професора В. Р. Кузнєцова. М., ІНФРА-М, 2007, с. 353-354.