Парадокс (Конт-Спонвиль, 2012)

ПАРАДОКС (PARADOXE). Думка, що йде врозріз з усталеним думкою або з самим мисленням. Слово «парадокс» має два значення. У прагненні піти проти усталених думок (doxa) немає нічого поганого, що, звичайно, не означає, ніби парадокс завжди правий (є істинні та хибні парадокси). Це означає лише, що є люди, які не бажають задовольнятися слухняним повторенням того, що говорять інші. Оскар Уайльд, наприклад, сказав, що «природа наслідує мистецтву». Це парадоксальне твердження, бо більшість людей вважають, що мистецтво наслідує природі, але в ньому міститься і здорове зерно, тобто думка про те, що наше бачення природи, можливо, змінюється в залежності від впливу образотворчого мистецтва («Ви помічали, — продовжує Уайльд, — що з деякого часу картини природи стали нагадувати полотна імпресіоністів?»). Ще один приклад — заява Талейрана: «Не довіряйте першому спонуканню, бо воно найкраще». Знову парадокс (чому не можна вірити тому, що вірно?), але і він наводить на роздуми: якщо перше спонукання є хорошим з моральної точки зору, воно може виявитися дуже шкідливим в іншому відношенні (наприклад, у додатку до політики або дипломатії). Неважко помітити, що більшість парадоксів засновані на двоїстому значенні щонайменше одного з використаних слів, і висловлювання, що представляється абсурдним згідно з одним з них, згідно з іншим знаходить сенс і глибину. Але існують і справжні парадокси, йдуть врозріз з панівною думкою і при цьому не удаються до жодної гри на подвійних сенсах. Спіноза, наприклад, пише, що ми бажаємо чогось не тому, що вважаємо це добром, а навпаки, вважаємо, що-небудь добром, тому що прагнемо до цього («Етика», частина III, теорема 9, схолия). Але кожен з нас відчуває, що це зовсім не так. З чого можна вивести, що Спіноза помиляється, як не можна стверджувати і того, що він правий.

Термін «парадокс» має також і чисто логічне значення. Так називають думка, що суперечить іншої думки, інакше кажучи — протиріччя або антиномію. Один з прикладів належить Расселу: ідея множини всіх множин, які не є елементами самих себе, у класичній теорії множин є парадоксом (тому що це безліч містить саме себе як раз за умови, що воно не містить саме себе). Зазвичай прийнято думати, що парадокс криється в рамках даної теорії, є її спростування або щонайменше передбачає корекцію теорії — саме це і сталося з теорією множин після того, як Рассел сформулював свій парадокс (відтепер її аксіоматика виключає випадок, при якому безліч може бути визначено властивістю не містити само себе в якості елемента). З цього випливає, що парадокси допомагають думки рухатися вперед, — зрозуміло, коли вони не зводяться до дурощів.

Конт-Спонвиль Андре. Філософський словник / Пров. з фр. Е. В. Головіної. – М., 2012, с. 391-392.