Нація (Кузнєцов, 2007)

НАЦІЯ — сукупність людей, об’єднаних наявністю загального вітчизни. На відміну від етносу, з яким Н. нерідко ототожнюють, сутність Н. найбільш чітко виражається у національних рухах, які представляють собою діяльність мас людей, спрямовану на досягнення певних цілей, причому частіше за все політичних. Н. в цих рухах виступає як певна суспільна, перш за все політична, сила.

Н. спочатку виникли в Західній Європі, і їх поява пов’язана зі становленням і розвитком капіталізму. У процесі подолання феодальної роздробленості (…) йшло формування централізованих держав і одночасно соціоісторичних організмів, заснованих на ринкових зв’язках. Разом з появою кожного такого єдиного в економічному відношенні социоисторического організму виникли і його об’єктивні інтереси, які не могли не бути інтересами основної маси людей, що входили до його складу. У результаті єдиний социоисторический організм, який одночасно був і централізованим державою, виступив в очах його членів як їх спільну вітчизну, а вони, всі разом узяті, стали суспільною силою, яка відстоювала інтереси цього вітчизни, т. е. Н. Ідея національної єдності, без якої немає Н., могла оформитися тільки в боротьбі за інтереси социоисторического організму. Спочатку це була боротьба за реальне єдність социоисторического організму, потім за ліквідацію феодальних порядків, які перешкоджали розвитку суспільства. В ході буржуазних революцій остаточно утвердилася ідея вітчизни, оформилася національна самосвідомість і тим самим завершився процес формування Н. Так як в даному випадку формування Н. йшло за ознакою приналежності до того чи іншого социоисторическому організму, то вона цілком могла бути по своєму складу поліетнічної, тобто включати в себе людей, що належали до різних етносів. У французьку Н., наприклад, поряд з етнічними французами увійшли эльзаслотарингцы, корсиканці, бретонці, баски. Полиэтничными є також швейцарська, бельгійська і багато інших Н.

Взята сама по собі різноманітність етнічного складу єдиного социоисторического організму не може з необхідністю привести до утворення в його межах декількох Н., але створює можливість такого розвитку. Ця можливість перетворюється в дійсність, коли в дію вступає фактор, іменований національним гнітом. Він насамперед виражається в дискримінації за ознакою етнічної приналежності: наявність певних прав і привілеїв у людей, що входять в одну етнічну спільність, і відсутність таких у членів інших етносів, поводження з представниками тієї чи іншої етнічної спільності як з істотами нижчими, переслідування їх мови і культури, нав’язування їм мови і культури панівного етносу, а також у відношенні до області, компактно населеної тим чи іншим етносом, як до колонії, тобто викачування з неї коштів, гальмування її промислового розвитку, перетворення її на сировинний придаток і т. п.

Національний гніт з неминучістю породжує у представників дискриминируемой етнічної спільності загальні інтереси, відмінні від інтересів социоисторического організму, і змушує їх об’єднуватися для боротьби за свої права. Дискримінована етнос стає політичною силою, яка переслідує свої власні цілі. Якщо дискриминируемая спільність порівняно велика і члени її більш або менш компактно населяють певну територію, то вони починають усвідомлювати як свою вітчизну тільки дану галузь, а не весь социоисторический організм, в якому живуть. В результаті вони стає особливою Н., яка протиставляє себе всьому іншому населенню країни, а їх боротьба проти дискримінації набуває характеру боротьби за інтереси своєї батьківщини проти його ворогів і гнобителів. Найчастіше нова нація починає прагнути до створення власної незалежної держави, а тим самим і самостійного социоисторического організму.

Якщо в першому випадку Н. формувалася в основному за ознакою приналежності до населенню єдиного социоисторического організму, то в даному випадку вона характеризується за ознакою приналежності до певної етнічної спільності: всі представники даного етносу утворюють Н. В результаті виникає ілюзія повного тотожності Н. і етносу. Насправді існують Н. двох основних видів. Перші можна назвати социорными Н. (соционациями), другі — етнічними Н. (этнонациями).

Але завжди причиною рухів, які мають на меті відокремлення і створення самостійної держави, є національний гніт. Іноді у їх витоків — корисливі інтереси місцевої еліти, яка прагне звільнитися від контролю зверху, настільки ж егоїстичні інтереси місцевого чиновництва, прагне закріпити за собою посади, місцевих підприємців, які намагаються витіснити небезпечних конкурентів, амбіції місцевої інтелігенції, яка прагне монополізувати за собою сферу духовного життя і «хлібні місця» в системі освіти, науки, культури і т. п. Всі ці групи апелюють до рідних масам, спекулюють на різного роду тіньових сторонах життя і прагнуть видати себе за істинних захисників національних інтересів. Подібного роду руху правильніше назвати псевдонациональными.

Література: Семенов Ю. В. Філософія історії від витоків до наших днів: основні проблеми і концепції. М., 1999.

Словник філософських термінів. Наукова редакція професора В. Р. Кузнєцова. М., ІНФРА-М, 2007, с. 350-352.