Аватар

АВАТАРА (санскр. ava — низ, tri — переходити; букв.: сходження, зішестя) — поняття індійської релігійно-філософської свідомості, прийняте в індуїзмі і буддизмі для позначення сходження божества в світ у антропоморфном, зооморфном або іншому перетвореному вигляді. Є підстави вважати, що передумовою ідеї А. виступав образ Пуруші (Рігведа, X. 90). Термін з’являється в пізніх упанішадах і змістовно розробляється в стародавньому індійському епосі. Його включення в понятійний лад обумовлено розвитком теистических систем релігійно-філософської думки Стародавньої Індії. Концепція А. погоджувала уявлення про трансцендентне буття божества з ідеєю його іманентного присутності у світі. Образи і послідовність А. співвіднесені релігійним мисленням з уявленнями про долі світу в круговращении циклів історії: сходження конкретної А. відповідає певному порядку світобудови і релігійно-моральному стану людей. А. приходять в свій термін, щоб виконати свою місію, і в строк йдуть по закінченні відміряної часу — послідовність А. утворює, як правило, есхатологічну перспективу, замикаючу окремий цикл історії. Сходження А. ставить в уявленнях про час особливий вимір — «священну історію».

Спираючись на концепцію А., індійські релігійні течії систематизували склад пантеону: підставою того служила думка, що те чи інше божество є А. іншого божества — так складалася ієрархія богів вишнуистской, шиваистской, кришнаитской та інших теологий. У вишнуизме головна дійова особа перетворень — Вішну, його А. — Крішна, Рама та ін. У міжконфесійному діалозі індуїстських і християнських мислителів концепція А. розглядається у зв’язку з догмат Боговтілення, підкреслюються їх відмінності: наприклад, вчення про А. передбачає множинність нисхождений, втілення Христа — «один для всіх»; природа А. — божественна, християнська ідея Боговтілення проголошує двуединство природи Ісуса Христа. Значні розбіжності існують між концепцією А. і християнським вченням про кенозисе. В сучасному релігієзнавстві термін «А.» використовується для позначення типу теофании, що відрізняється від прийнятих в християнстві уявлень про Боговтілення.

Література:

Bhandakhar R. G. Vaisnavism, saivism and minor religions system. Varanasi, 1965; Otto R. India’s religion of grace and Christianity compared and contrasted. L., 1930; Parrider G. Avatars and Incarnation. L., 1970.

Словник філософських термінів. Наукова редакція професора В. Р. Кузнєцова. М., ІНФРА-М, 2007, с. 1-2.