Онтологічний доказ

ОНТОЛОГІЧНИЙ ДОКАЗ (ONTOLOGIQUE, PREUVE -). Одне з трьох традиційних доказів буття Божого, виводить існування Бога з самої його суті або визначення. Справді, що таке Бог? Вища істота («така істота, вище якого, — говорить св. Ансельм (187), — не можна собі уявити нічого»), гранично вчинене (Декарт) і абсолютно нескінченне (Спіноза, Гегель). Якби Бога не існувало, він не був ні найбільшим, ні повним, ні абсолютно нескінченним. Отже, він існує за визначенням: осмислення Бога (його розуміння як найвищої, совершеннейшего, нескінченного і т. д.) рівнозначно визнанню його існування. Поняття Бога, сказав би Гегель, «включає в себе його буття». Бог — єдина істота, яка існує вже тому, що така його сутність.

Це красиве доказ, красиве в першу чергу своєю простотою, але, щоб бути переконливим, воно дуже красиво і дуже абстрактно. Воно пропонує нам перейти від мислення до буття, тоді як це можливо тільки через досвід. Але в тому-то й справа, що, якщо б ми знали про існування Бога з досвіду, нам не знадобилися б ніякі докази його буття. А до тих пір, поки такого досвіду у нас немає, ні один доказ рішуче неможливо. Буття не є предикат, пояснює Кант, який можна додати до концепту або вивести з нього. Ось чому для доказу буття Божого недостатньо дати його визначення — як недостатньо дати визначення багатства, щоб стати багатієм. Якщо б Кант жив ще і сьогодні, він міг би сказати, що в сотні реальних євро немає нічого такого, чого не було б у сотні можливих євро: концепт в обох випадках один і той же. Але маючи в кишені сто реальних євро, я багатший, ніж той, у кого є лише концепт або визначення цієї сотні. Те ж саме можна сказати і про Бога — концепт Бога залишається одним і тим же, незалежно від того, чи існує Бог чи ні, отже, наявність цього концепту не може служити доказом його буття.

Примітки

187. Ансельм Кентерберійський (1033-1109)—теологи філософ, представник ранньої схоластики августиновского напрямки, церковний діяч. Автор «онтологічного докази» буття Божого. Бачив у вірі передумову раціонального знання («вірую, щоб розуміти»).

Конт-Спонвиль Андре. Філософський словник / Пров. з фр. Е. В. Головіної. – М., 2012, с. 373-374.