Конфуціанство (Фролов, 1991)

КОНФУЦІАНСТВО — одна з провідних ідейних течій у древньому Китаї. Основоположник конфуціанства — Конфуцій (551 — 479 до н. е.), погляди якого були викладені його послідовниками в книзі «Лунь юй» («Бесіди і судження»). Центральне місце у вченні Конфуція займає концепція «жень» (людинолюбство»), що представляє собою систему ідей «чжун» («відданість государю»), «і» («вірність обов’язку»), «сяо» («синівська шанобливість»), «куань» («великодушність»), «ді» («повага до старших») та ін. Згідно Конфуцію, доля людини визначається «небом», і те, що люди поділяються на «благородних» і «низьких», не може бути змінено. Молодший повинен безмовно підкорятися старшому, нижчий — вищестоящому. Видатним послідовником Конфуція був Мэнцзы, що зв’язував соціальну нерівність з «небесною волею». Інші прихильник конфуціанства, Сюньцзи, створив матеріалістичне вчення, за яким «небо» являє собою частину природи і позбавлене свідомості. Людина, пізнавши закони (дао) речей, повинен використовувати їх у своїх інтересах. Однак провідним напрямком у конфуціанстві було виправдання панування привілейованих класів і вихваляння «небесної волі», що послужило основою для створення Дун Чжуншу (2 століття до н. е..) конфуціанської ортодоксальної доктрини. У 11 -12 століттях в особі Чжу Сі та ін. Конфуціанство отримує філософське обґрунтування в так званому неоконфуцианстве, яке вчило, що в речах є два начала: — розумна творча сила і ци — пасивна матерія. Перше утворює в людині позитивне якість — прагнення до добра, а друге — негативний — підпорядкування чуттєвим спокусам. В дусі суб’єктивного ідеалізму обґрунтовував К. Ван Янмін (1472— 1528). Протягом багатьох століть Конфуціанство було панівною ідеологією феодального Китаю.

Філософський словник. Під ред. І. Т. Фролова. М., 1991, с. 203.