Кальпана

КАЛЬПАНА (санскр. kalpana — створення, конструювання, уява) — широке за обсягом поняття буддійської філософії, що означає фактично всю дискурсивную діяльність свідомості, яка протиставляється чистому перцептивному відчуття-відображення об’єктів. У сарвастивадинской абхидхармистской «Джнянапрастхане» кальпана сополагается з мисленням кактаковым (четана) і визначається какопределение або «вимір» (VIII. 1). У школі Дигнаш сприйняття характеризується як заперечення калыпаны, як досвід, «позбавлений конструювання». Кальпана розглядається в єдності синтезу і аналізу. В першому випадку вона відповідає креативному уяві як діяльність свідомості, конструирующего образи об’єктів і «проектує» їх у зовнішній світ, у другому — «поділу» змісту досвіду за законами бінарних опозицій (тому синонімом кальпаны виступає «викапьпа»). Вже на початковій стадії пізнавального процесу «неподільна» миттєва реальність (свалакшана), що фіксується сприйняттям, аналізується і вводиться в сітку родовидовых предикаций. За інтерпретації Ф. В. Щербатского, інтелект може осягати об’єкт, званий горщиком, через кальпану як протяжна або тверде тіло, певну субстанцію, яка є субстратом кольори, форми і т. п., в той час як реальним («аффинирующим») ядром цих конструкцій буде невербализуемый точково-активний момент, відповідний кінцевої реальності, тоді як сферою кальпаны буде рівень лише умовної істини (самвритти-сатья). До цього ж рівня відноситься і «кореневе» поділ досвіду на суб’єкт, об’єкт і сам пізнання. Кальпана як джерело неправдивих дихотомій, починаючи з суб’єктно-об’єктного, визнається і в мадхьямике (його опозиція — «неконцептуальное знання» праджня-парамиты). З буддизму концепція кальпаны запозичується і адвайта-ведантой, де до неї відносяться всі диференціації, пов’язані з «ім’ям і формою» (нама-рупа), а діяльність «конструювання» як така космологизируется у вигляді активності світової Ілюзії (Майя).

В. К. Шохін

Нова філософська енциклопедія. У чотирьох томах. / Ін-т філософії РАН. Науково-ред. рада: В. С. Стьопін, А. А. Гусейнов, Г. Ю. Семигін. М., Думка, 2010, т. II, Е – М, с. 202.