Европоцентризм (Фролов, 1991)

ЕВРОПОЦЕНТРИЗМ у філософії і культурі — концепція, згідно з якою розвиток справжніх цінностей науки, мистецтва, філософії, літератури і т. д. відбувається лише в Європі. Витоки європоцентризму можна бачити в протиставленні греко-римської цивілізації «варварам». У середні століття европоцентризм був властивий ідеології католицизму, що розглядає Рим і папство як духовного центру землі. Раннебуржуазный европоцентризм також мав релігійне підґрунтя і часто маскував колониалистские прагнення капіталістичних країн Європи. Ідеї європоцентризму були властиві філософії Гегеля, який представляв Прусську імперію втіленням свободи і справжньої культури, поглядів фр. історика Ж. Мішле, ігнорував неєвропейську культуру, та ін. Певне переломлення ідеї Е. отримали в теоріях Шпенглера і Тойнбі, заперечують наступність і можливість зв’язків між автономними культурами. Своєрідною реакцією на цю концепцію були сходу — центризм, затверджує запозичений, нетворчий характер європейської культури, теорія негритюда про перевагу цінностей негритянської культури і т. п. Передові мислителі Європи, починаючи з просвітителів, критично ставилися до Е., висували ідеї єдиної загальнолюдської та культурної історії. Продовжуючи в питанні про загальнокультурному прогрес лінію Монтеск’є, Вольтера, Гердера, Гете та ін, Маркс і Енгельс відзначили, що «плоди духовної діяльності окремих націй стають загальним надбанням. Національна однобічність і обмеженість стають все більш і більш неможливими, і з багатьох національних і місцевих літератур утворюється одна всесвітня література» (Т. 4. С. 428). Це положення є методологічною основою критики як Є., так і ін. концепцій культурної винятковості окремих народів або регіонів.

Філософський словник. Під ред. І. Т. Фролова. М., 1991, с. 133-134.