Невимовне

НЕВИМОВНЕ (INDICIBLE). Те, що не може бути виражене засобами мови, оскільки виходить за межі будь-якого можливого дискурсу. На пам’ять відразу приходить знаменита формулювання з «Трактату» Вітгенштейна: «Про те ж, що сказати неможливо, слід мовчати». Але чому «треба мовчати», якщо сказати все одно не можна? Навіщо забороняти те, на що ніхто не здатний? Потім, що насправді невимовного не існує. Сказати можна все, інша справа — добре чи погано, так що деколи мовчання дійсно краще.

Невимовним міг би бути, наприклад, Бог. Тим не менше містики тільки й роблять, що говорять про нього, і часто дуже непогано. Те ж саме, тільки іншими словами, кажуть філософи і теологи. Може бути, їх дискурс залишається неадекватним об’єкту, який у всіх відносинах перевершує його? Може бути. Але те ж саме відноситься і до універсуму, і до всього, що в ньому знаходиться. Спробуйте дати адекватне вираження кругляка. Головне у вашому оповіданні буде втрачено, тому що головне — це різниця між бруківкою і тим, що про нього йдеться, точніше кажучи, чим кругляк насправді і є. Чи означає це, що булижник невыразим? Ясна річ, що ні, тому що ви можете знову і знову завзято розповідати про нього. Просто булижник — навіть виражений в мові і докладно описаний, це щось інше, ніж ваша мова. Я називаю це не невыразимостью, а мовчанням. У чому різниця між тим і іншим? Мовчання може бути виражено, і це, до речі, найчастіше має місце в наших висловлюваннях. Незважаючи на зусилля базік і софістів, метамова залишається винятковим явищем, і найчастіше ми, на щастя, говоримо не про мову, а про інші речі. Візьмемо, наприклад, такі рядки поета Ангелуса Силезиуса (170): «Чому цвіте троянда? Тому що цвіте. Їй немає діла до наших питань, захоплення троянда не чекає». Ці вірші говорять про те, що саме не говорить — але не тому, що троянда невыразима, а тому що вона мовчить — адже розмовляти вона не вміє. Панування тиші — це дитяче царство.

Правий був Гегель, який сказав про це: «Те, що називається невимовним, є не що інше, як неистинное, нерозумне, тільки уявне» («Феноменологія духу», Чуттєва достовірність або «его» і думка, 3). Але не тому, що істинне є дискурсом, а тому що всяка істина може бути висловлена. При цьому вона залишається мовчазною: якщо реальність не є дискурс, як дискурс, навіть істинний, може містити всю реальність цілком і розчинити її в собі? Всяка істина може бути висловлена, але жоден дискурс не є істиною. Те, про що ми можемо говорити, само мовчить. Дитяче царство — панування тиші.

Примітки

170. Ангелус Сілезіус (1624-1677) — псевдонім німецького поета-містика Йоганна Шефлера, автора яскравих віршованих афоризмів.

Конт-Спонвиль Андре. Філософський словник / Пров. з фр. Е. В. Головіної. – М., 2012, с. 343-344.