Принцип історизму (Чубарян, 2014)

ПРИНЦИП ІСТОРИЗМУ — 1) один з принципів історичного пізнання, що вимагає будь-історична подія вивчати у розвитку та з урахуванням конкретної ситуації (3); 2) підстава історичної свідомості, що передбачає різницю між минулим і сьогоденням, дотримання історичного контексту і сприйняття історії як процесу, що вказує на конкретні шляхи вилучення корисних знань у ході наукового історичного дослідження (4).

Становлення історизму як інтелектуального течії було пов’язано з переходом від уявлень про циклічний характер історичного розвитку і незмінності людської природи до розуміння незворотності процесу розвитку і якісного відмінності його етапів та епох (1). Історизм як «правильний» метод вивчення минулого з’явився в Німеччині в рамках ідеалістичного світогляду в першій половині XIX століття. Його представники, в протилежність контовско-спенсеровскому натуралізму, який прагнув перетворити історію в придаток соціології з її «пояснюючими законами», акцентували увагу на індивідуальності і неповторності культурно-історичної реальності. При цьому вони закликали вивчати історію в її самобутності в зв’язку з інтересом до сучасності. Поряд з ідеалістичним историзмом в XIX столітті виник історизм матеріалістичний, представники якого виходили з об’єктивної закономірності історичного процесу. Вони також вважали, що існує тісний зв’язок минулого з сьогоденням. Однак для представників матеріалістичного історизму в рамках прогресистського світогляду, з одного боку, було характерним негативне ставлення до традицій, з іншого — позитивне ставлення до пророкування майбутнього на основі законів історії. В рамках матеріалістичного історизму В. п. розуміється як вимога розглядати кожне явище історії з точки зору того, як воно виникло, які головні етапи у своєму розвитку пройшло і чим стало тепер, а також у зв’язку з іншими явищами і конкретним досвідом історії.

В даний час як ідеалістичний, так і матеріалістичний історизм як світоглядного принципу існує в різних національно-історичних модифікаціях. Принцип історизму як установка наукового історичного пізнання був підданий критиці в другій половині XX століття в рамках постмодерністської історичної епістемології. Постмодерністи вважають, що історична реальність — це те, що ми про неї думаємо, тобто минуле виступає в якості суб’єктивної презентації цього. Тому вони оголосили, що історизм мертвий і його не можна вважати серйозним інтелектуальним течією. Встановлення постмодерністської епістемології були піддані критиці в межах неокласичної моделі історичного дослідження, у якої при реалізації його наукової стратегії особливе значення надається принципу історизму. Розробка принципу історизму в неокласичної науки пов’язана також з критикою класичного, або «суворого історизму». Згідно з принципом «суворого історизму», історична реальність — це те, що було в минулому «насправді». Тому історик повинен, з одного боку, відмовитися від будь-яких стандартів і пріоритетів, що лежать поза межами досліджуваної їм епохи, а з іншого — перейнятися її цінностями і спробувати побачити події з точки зору їх учасників. Завдання історика — інтерпретувати минуле в його власних критеріях. Неокласики також мають на увазі під історичною реальністю те, що було в минулому, яке можна реконструювати, дотримуючись принципу історизму, фундаментальною передумовою якого є визнання незалежності та повагу до минулого. Але при цьому вони вважають, що спроби «говорити голосом минулого» не витримують перевірки реальністю. У зв’язку з цим вони підкреслюють, що ми, на відміну від людей минулого, знаємо, що сталося потім, і значення, яке ми надаємо тій чи іншій історичній події, неминуче обумовлено цим знанням. Хочемо ми того чи ні, історик дивиться на минуле «з висоти» — він вже знає, чим все це скінчилося (5). Крім того, положення історика в часі щодо об’єкта дослідження дозволяє, як відзначають неокласики, осмислюючи минуле, виділяти передумови, про яких сучасники і не підозрювали, і побачити справжні, а не бажані з точки зору учасників подій наслідки. Тому неокласики вважають, що дотримання принципу «суворого історизму», або «історію заради історії» веде до відмови від багато чого з того, що надає самій історії привабливість, без досягнення при цьому бажаної мети — повної відстороненості від сучасності.

У рамках неокласичної моделі історичного дослідження в принципі історизму виділяють три аспекти. По-перше, це визнання того, що кожна епоха являє собою унікальне прояв людського духу з притаманними їй культурою і цінностями, що між нашою епохою і всіма попередніми існують серйозні відмінності. Тому принцип історизму вимагає врахування відмінностей між минулим і сьогоденням, подолання уявлень про те, що люди минулого вели себе і мислили так само, як ми. По-друге, це — розуміння того, що завдання історика полягає не просто в тому, щоб розкрити подібні відмінності, але і пояснити їх, занурюючи в історичний контекст. Принцип історизму в цьому аспекті передбачає, що предмет історичного дослідження не можна виривати з навколишнього оточення. По-третє, це — вимога не розглядати історичні події в ізоляції, а представляти історію як процес і зв’язок між подіями у часі (5). Крім того, в рамках неокласичної моделі історичного дослідження історизму принцип поширюється не тільки на пізнаваний об’єкт — історичну реальність, але і на суб’єкта, що пізнає — історика.

А. В. Лубский

Визначення поняття цит. за вид.: Теорія і методологія історичної науки. Термінологічний словник. Отв. ред. А. О. Чубар’ян. [М], 2014, с. 149-151.

Література:

1) Барг М. А. Епохи і ідеї. Становлення історизму. М: Думка, 1987; 2) Лубский А. В. Альтернативні моделі історичного дослідження: концептуальна інтерпретація когнітивних практик. Saarbriicken: LAP LAMBERT Academic Publishing, 2010; 3) Савельєва І ,M., Полєтаєв А. В. Історія і час. У пошуках втраченого. М.: «Мови російської культури», 1997; 4) Смоленський М. В. Теорія і методологія історії: підруч. посібник для студ. высш. навч. закладів. 2-е изд., стер. М.: Видавничий центр «Академія», 2008; 5) Нудота Д. Прагнення до істини. Як оволодіти майстерністю історика. М.: «Весь Світ», 2000; 6) Еткінд А. Новий історизм, російська версія // Нове літературне огляд. 2001. № 47.